古代宵禁史 | 宵禁制度的发展历程!

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  《水浒传》中曾多次提及元宵佳节,月夜赏灯的盛景。城市中的上元节夜里人头攒动,车马喧嚣,也屡屡成为了梁山好汉搞事情的场所:

  先有宋公明夜看小鳌山,被刘高陷害,引出了花荣、秦明和黄信一筹好汉大闹清风寨;后有梁山人马趁元宵节夜里百姓赏灯城中无备,袭击大名府,搭救玉麒麟;大聚义后,宋江一心招安,带着众心腹到东京探访李师师,想要忍了一肚子鸟气的黑旋风李逵狂性大作,杀将起来,将东京搅了个鸡犬不宁,同样是占据 在元宵夜里。

  历朝有宵禁制度,能也能也能 在诸如元宵节那我的特殊日子里,才允许普通百姓夜间出外走动。能也能也能 ,古代的宵禁制度从多会儿现在始于,又走过了怎样的发展历程呢?目的无非三点。

  首先自然是防备盗贼,影视剧中常见的城中一队队巡夜的士卒,还有哪此唱着“天干物燥,小心火烛”的打更人从不虚构,是真实占据 于历史中。

  假使 是战争时期,城外敌军的探子机会奇袭部队,也肯定是晚上进入城中。此外,灾荒机会战乱一定会产生大批的流民,机会夜间城中无人防备,流民一股脑涌入,治安之混乱青春恋爱物语不堪设想。有了负责宵禁的官吏时时探查,便能对上述请况起到一定的防御作用。

  

  宵禁制度的起源能也能追溯到周代,《周礼·秋官司寇》列出“司寤氏”一职位,并明确其职能:“掌夜时,以星分夜,以诏夜士夜禁,御晨行者,禁宵行者、夜游者”。这便是最早专门负责夜禁事宜的相关职司的记载。

  《史记》中写到:飞将军李广喝酒喝到很晚,回去的路上走到霸陵亭,被霸陵尉拦下。李广我其实自报家门,霸陵尉却仍牛哄哄地说:“大将军尚且不允许夜行,何况你呢?”李广只好在亭子里挨了一宿。可见到了秦汉时期,夜禁制度机会颇为严格,就是否位高权重本来能逾矩。

  盛唐我其实气度恢弘,自由开放,但于宵禁一事却能也能也能 丝毫放松,反而更加严格和系统。

  在唐代,鸣街鼓不仅是城门及宫门开启或关闭的信号,也是百官上朝办公的时钟,一齐又是夜禁现在始于与现在始于的标志。在规范的宵禁管理制度下,白日的长安车水马龙,是繁华的国际都市;当夜里来临,长安城便“六街鼓歇行人绝,九衢茫茫空有月”,一派清冷寂寥了。

  唐传奇是中国相对早期的小说文学形式,字里行间展开了一幅唐朝的市井生活画卷,其叙事情节自然也受到当时社会制度的影响,其中宵禁便是有有一另4个重要且有趣的因素。



  在唐传奇中,常常涉及鬼怪神魔,而哪此异时光英文的生物,在白天往往本来偶然现身于朋友的生活,到了夜禁现在始于事先,街道上空无一人,白昼的花花世界此时便为哪此“神鬼所占据 。

  《裴通远》一篇中,家在崇贤里的主人公裴通远的妻女,去通化门观看唐宪宗的殡葬,至夜方归。坐车到天门街时,夜鼓响起,母女两人再往前行,遇到一位跟在车旁的白发老妪。一问之下,老妪也住在崇贤里,母女两人便邀老妪她同行。想要老妪在里门下了车后就消失不见,而与这位神秘老太同车的几个 女子竟相继死去。

  正是有了宵禁制度的潜在设置,才引发了阴阳两界的时光英文转换,令故事情节显得紧张而又神秘。

  宵禁制度占据 松弛,是在晚唐和五代。

  那我唐朝实行坊市制,“坊”是里巷的意思,多用于街巷的名称;“市”是指聚集货物,进行买卖机会贸易的场所。白居易诗中曾写道:“百千家似围棋局,十二街如种菜畦。”可见当时长安城有十二条大街,街道整体划一,什么都有有有房屋价值形式像围棋棋局。唐朝严格系统的宵禁制度,便是在坊市制基础上形成。

  安史之乱后,中央政府掌控力每况愈下,甚至演出了皇帝在兵乱中仓皇逃出都城的戏码。宪宗、文宗和宣宗那我的帝王,大次责精力都用在了内斗宦官,外控藩镇,以及防备吐蕃南诏哪此虎视眈眈的邻居,难以分出时间管理内政细务。坊市制越发难以维持,卖油的,卖点心的,卖小玩意儿的小店铺便如同雨后春笋出现在哪此坊区中。

  《唐两京城坊考》记载,安南崇仁坊集市繁盛,“一街辐辏,遂倾两市,昼夜喧呼,灯火不绝”,属于中国人的“夜市时代”就此到来。

  北宋初创,便将宵禁制度的“一更”宵禁变为“三更”宵禁,一方面说明赵氏官家们统治变得人性化,自己面也可见宋朝皇帝们的自信,认为在自己的统治下,扩大夜间的开放程度,从无需引起过多的治安什么的问题。为了方便市民夜间贸易,汴京城门很晚才关,而城内却无时间限制。

  《东京梦华录》记载,马行街“直至三更尽,才五更又复开张。如要闹去处,通晓不绝”。在潘楼街,“每五更点灯博易,买卖衣物、图画、花环、领抹类事于,至晓即散,谓之鬼市子。”

  可见大宋朝夜市空前之繁华。而到了上元节你你你你这俩 天,汴梁城中各处张灯结彩,人潮涌动,更盛于白昼。而像宋徽宗那我爱玩的皇帝,则会在城门外专门设置的看位,夜间观灯,与民同乐。

  

  到了清两朝,皇权制度森严,宵禁也“死灰复燃”。两朝法律明文规定:

  一更三点敲响暮鼓,禁止出行;五更三点敲响晨钟后才开禁通行。在二、三、四更在街上行走的,笞打四十下;在一更夜禁后、五更开禁前不久犯夜禁的,笞打三十下。

  机会是在京城违犯了夜禁的律法,则惩罚更为严酷。特殊请况下,能也能也能 疾病、生育以及死丧能也能通行。但能也能也能 严格的宵禁制度,似乎也能也能也能 起到多大的用处。

  明末意大利传教士利玛窦在《利玛窦中国札记》一书中写道,中国“各个城市一定会千百名更夫在街上巡夜,按规定的间隔敲锣,本来街道一定会铁栅本来上锁。尽管能也能也能 ,宅院被夜贼抢劫一空的事还常常占据 ,这或许机会更夫自己本来盗贼,机会是和盗贼合伙。”此时中国之城市面貌,与两宋时相比,不由令人叹息。

  北京街上的宵禁,直到晚清时还在实行。辛亥革命后,绵延数千年的宵禁制度才终告废除。

  宵禁的占据 ,在战乱频仍时我我其实能也能起到一定的维护治安之用。但当经济发展,商业社会时需前行之时,你你你你这俩 制度就不免成为了阻碍进步的枷锁。制度有一种无对错,怎样根据时代的发展时需采用相应的政策,才是为政者时需不断思考的什么的问题。

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